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天龍八部中銅雕佛像雕塑

作者:銅雕人物   發(fā)布時間 :2017-06-28   閱讀次數(shù) :

    天龍八部銅雕像包含鬼神像，天龍八部系指天、龍、夜叉、乾闥、阿修羅、緊那羅、摩喉羅迦。在我國石窟造像中很早就出現(xiàn)了天的雕像，后期又持續(xù)轉(zhuǎn)變。云岡第8洞窟門兩邊，雕出了騎牛的摩醯首羅天和騎金翅鳥的鳩摩羅天銅雕人物佛像，在四川廣元皇澤寺第6窟（隋代）八部中，天的雕像是每個武夫的天王銅雕人物佛像。

    龍是龍眾的簡稱，以及國內(nèi)龍有大致的地點。龍部有八大龍王，云岡第11窟頂上有這樣雕像。八大龍王中以難陀、跋難陀最為馳名，云岡第10窟的窟門上有二龍王交纏的銅雕佛像雕塑像，就可以是演繹此二龍。這二龍的演繹方式沿續(xù)時辰很長，在敦煌第158窟唐朝壁畫中的龍已人形化，但頭上戴的冠上仍有一龍。

    夜叉意譯"惡鬼".傳說此鬼面目猙獰，能飛升，能土遁，還常傷人。夜叉又分地夜叉和航行夜叉二哪類。如云岡石窟中常見的塔最下列怒發(fā)上沖、形似鬼魅的杠托人像，就可以為地夜叉。云岡第7、8窟前室窟頂，刻出航行狀手托蓮花或博山爐的天人，這是航行夜叉。

    乾闥婆便是音樂神，它吹奏的音樂威力極大。在普陀山普濟寺中的乾闥婆雕像，頭戴八角冠，左手執(zhí)笛，右手拿寶劍。

    阿修羅梵文音譯"阿修羅",意譯"不端方"、"非飛"等。原為古印度神話中的一位惡神，曾以及帝釋天猛烈作戰(zhàn)，后成為釋迦牟尼的保衛(wèi)龍八部之一。很多石窟的門兩邊，雕出三、頭六臂或八臂，雙手持日月的雕像，就可以為阿修羅王。

    阿修羅當作守護神，出列于云岡石窟第6、7、9窟的壁畫及天井上。為銅浮雕像方式，三、面四臂或五面六臂，持日月或弓矢，上衣袒露，方式較為無拘無束。甘肅北石窟寺佛洞有北魏大型雕塑像。隋唐后期，多出列在密教寺廟中，造像每日麗都，且容顏眾多，材質(zhì)多樣化，有效銅質(zhì)制成銅雕佛像。

    迦樓羅意譯"金翅鳥".源于印度神話時代的金翅鳥，人身鳥頭，偶爾渾身鳥形。為佛的護侍。相傳它兩翅相距三、百三、十六萬里，住于須彌山下列，靠食龍維生。在石窟寺龕頂多出列此雕塑銅雕佛像。云岡石窟第6窟后室中間塔柱頂端有各哪類迦樓羅浮雕銅雕佛像，雕像古樸鮮活，立體無拘無束伸展。敦煌158窟的唐朝壁畫中，金翅鳥被人形化，造成了頭戴鳥冠的武夫雕像。居庸關(guān)過街塔門口上方一鳥形浮雕銅雕佛像，是元朝迦樓羅的代表作。

    緊那羅歌神，相傳是能歌善舞的女人，嫁以及乾闥婆為妻。普濟寺的緊那羅雕像是馬面或鹿面，半赤身，手中持樂器。在石窟中常見的伎樂、歌舞天人，應(yīng)是乾闥婆和緊那羅的雕像。摩喉羅迦是大蛇的意思，亦是一類樂神。普濟寺的摩喉羅迦作貴族相，頭上頂一條蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓而手執(zhí)鼓槌。